【集萃網(wǎng)觀察】印花布圖案設計是實用美術(shù)，用于：藝美術(shù)的范疇。它和文學、音樂、雕畫、雕刻的一般藝術(shù)相比較有其同習之點。它同樣是一種以藝術(shù)形象反映現(xiàn)實生活的社會現(xiàn)象。所以， 印花布圖案設計和其它藝術(shù)一樣.都具有較強烈的民族性和現(xiàn)實性。具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。但圖案設計主要是通過—定的生產(chǎn)方式.茫織物上表現(xiàn)出來，供給人們生活中文用。所以又具有它的特殊性。

　　一　共同性

　　（-）民族性和現(xiàn)實性

　　每個國家的文化，都具有自己的形式，這就是民族形式。我國文化就應具有為中國人民所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。印花布圖案設計也是如此，必須具有較強烈的民族特色。

　　所謂民族性，就是要求藝術(shù)作品具有民族的風格和民族的形式。藝術(shù)上的民族風格，就是民族的社生活、內(nèi)容和人民的思想感情等等，通過美術(shù)家的觀察體會、選擇和取舍，然后把它在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來。這種具有民族氣派的，往往為群眾喜聞樂見。如吉祥、健康、鮮明、強烈、有氣魄、有生命，還有圓滿完整、多樣變化、塑造提煉、形象鮮明、賓主呼應、交代清楚街道寺，這些都是中華民族形式特征。

　　印花布圖案要提倡民族性，這是因為：第一，鮮花布圖案應該象征著一個國家的文化產(chǎn)，應該反映出祖國豐富多彩的獨特的藝術(shù)風格。藝術(shù)越是有民族性，就越是有國際性。第二，人民有傳統(tǒng)的欣賞習慣，具有民族風格的藝術(shù)作品是與自己民族的共同心理、民族性格以及其它各種特點分不開的。因而，美術(shù)家深刻地反映了這些特征時，就自然地形成了民族風格的特色，也必然為群眾所愛好。比如看戲，聽音樂，中國人對中國的戲劇和樂曲感到特別親切�；ú紙D案中的“百鳥朝鳳”、 “孔雀開屏”、 “獅子滾繡球”等民間流傳已久的圖案，仍然受廣大消費者的普遍歡迎。第三，對祖國的民間民族藝術(shù)，學習它，發(fā)揚它，這也是標志著一個美術(shù)家熱愛祖國、熱愛人民的愛國主義思想的具體表現(xiàn)。第四，一個民族有一個民族的藝術(shù)風格，—個畫家也要有一個畫家的藝術(shù)風格。印花布圖案的計也同樣要發(fā)揮個人風格和發(fā)揚地方色彩。

　　再談關(guān)于現(xiàn)實性的問題。印花布圖案設計和其它藝術(shù)一樣，具有現(xiàn)實性的特點。藝術(shù)乃是表現(xiàn)人們對生活的感受，通過感情世界的描述，來表現(xiàn)生活，反映現(xiàn)實。象我們畫牡丹，并不在于描繪牡月具體的生長規(guī)律，而是通過牡丹燦爛盛開的形象，表現(xiàn)出人們美麗愉快的情操。

　　現(xiàn)實性的實質(zhì)意義在于：

　　第一，要求藝術(shù)作品通過具體藝術(shù)形象，活，并且符合社會主義新時代的要求。真實地反映現(xiàn)實生活。

　　第二，要求藝術(shù)作品體現(xiàn)出廣大人民的思想感情和愿望。它不僅描寫現(xiàn)在，而且描述未來，它既要忠于現(xiàn)實，但又要高于現(xiàn)實。

　　第三，要求藝術(shù)作品必須是健康的、前進的、向上的、有光明前途的�？傊�，它應該有利于人民和社會主義事業(yè)。

　　每一個國家有其不同的社會發(fā)展階段，各時代各民族有其不同的傳統(tǒng)、風俗習慣和興趣愛好。因此，人民在勞動生活中所反映出的美的概念和美的標準隨著時代的進展，隨著社會生活的變化也有所不同。例如工藝美術(shù)中常用的龍鳳圖案，鳳的圖案表現(xiàn)古代人民生活的理想，而龍的圖案表示威嚴神武，都具有—定的生活意義。所謂"龍飛鳳舞”、“龍鳳呈樣”等等，這些吉祥的標志為人民所廣泛應用，以激發(fā)人們對美好生活的理想和追求。雖然在封建社會中， “龍”、 “鳳”為封建王朝所奪取和利用，成了象征帝德后儀與天威的標號，但今天我們?nèi)匀粦�用龍鳳來設計圖案。龍鳳可以為廣大人民所應用，顯示出永遠站起來了的中國人民具有威武雄壯的力量和過著幸福的生活，表現(xiàn)出新時代的精神面貌。為了說明藝術(shù)的現(xiàn)實性，再舉一個印花布圖案的事例。解放后不久，市面上還有用蛇、蜈蚣等為圖案的花布，據(jù)說這時還有些人認為，這種花布給小孩穿，可以“以毒治毒”，“治惡去邪”�？梢栽O想，如果現(xiàn)在再生產(chǎn)類似這種圖案的花布，恐怕就不會再有人認為它可以治毒和驅(qū)邪，反而會遭到群眾的冷遇。從而說明，對于美，除了共同性之外，每個時代還各有其一定的獨特標準，隨著時代和社會生活的變化，美的標準也有著相應的變化，但總是符合新時代的現(xiàn)實生活的要求的。

　　從而說明，民族形式必須聯(lián)系現(xiàn)實生活，并以當前的現(xiàn)實生活為基礎。不論學習民族傳統(tǒng)東西也好，還是在傳統(tǒng)的基礎上吸取外來的東西也好，其目的都是為了運用它，發(fā)展它。而運用和發(fā)展又是為了滿足廣大人民群眾的要求。為了做到這一點，就不能脫離現(xiàn)實的生活。

　　（二）思想性和藝術(shù)性

　　印花布圖案和其它藝術(shù)一樣，必須具有高度的思想性和藝術(shù)性。藝術(shù)是通過藝術(shù)形象來反映社會主義時代的生活的美，通過藝術(shù)形象來反映建設社會主義的廣大群眾的生活、思想、感情，并鼓舞人們向新的生活前進。印花布圖案的思想性可以從兩方面來理解。第一，表現(xiàn)在作者的思想感情上，作者通過具體事物所表現(xiàn)出來的思想感情，沒計出來的作品體現(xiàn)出新社會欣欣向榮、無限美好的景象，健康、陰朗。前進的氣氛，那就是思想性。第二，表現(xiàn)在產(chǎn)品的實用價值上，就是說能夠滿足廣大群眾美的要求，使人們看了感到愉、舒適、興奮就是思想性的表現(xiàn)。相反，如果某些花布不能滿足人們的需要，給人以厭惡和不快之感，那它的思想性就不強了。社會主義的實用美術(shù)設計，要求做到實用、經(jīng)濟、美觀，更好地為廣大群眾服務，要同這個原則相符合，要同社會主義革命和社會主義建設相適應，才有思想性。

　　我們要使圖案不僅是實用的，同時又必須使人民從圖案中得到教育。通過美好的圖案，可以啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓勵人民的勞動熱情。從圖案的作品中體會到人民當家作主，生活蒸蒸日卜和社會主義祖國的燦爛前途。圖案的宣傳作用比其它方式更為有力，因為圖案是經(jīng)常地、深入地、廣泛地接近于人民，接近于生活的。 新時代賦予我們的責任和任務，不僅要求我們具備表現(xiàn)生活的技術(shù)手段，而月。要有認識生活的政治頭腦，要有辨別生活現(xiàn)象和發(fā)揮藝術(shù)技巧的思想能力。從而才有可能發(fā)現(xiàn)生活中的美和表現(xiàn)生活中的美，才有可能在社會主義的思想基礎上發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造。

　　關(guān)于藝術(shù)性。作品的藝術(shù)性，首先決定于思想性。我們不可能認為沒有同人民群眾的愛好和需要相結(jié)合，沒有真實的體現(xiàn)出現(xiàn)實生活的精神面貌，而設計出來的作品會具有高度的藝術(shù)性。但作品的藝術(shù)性也是十分重要的。一個藝術(shù)作品，如果缺乏藝術(shù)性，無論政治卜怎樣進步， 也是不會有力量的。因此，在加強思想性的基礎上，還必須強調(diào)藝術(shù)性，防止產(chǎn)生只強調(diào)政治思想而忽視藝術(shù)力量的傾向。我們判斷二張圖形作品的藝術(shù)性強不強，要求基本上做到：第一，藝術(shù)作品與社會需要的統(tǒng)一，這就要求圖案作品結(jié)合實際，緊緊地同現(xiàn)有的生產(chǎn)條件相結(jié)合，并體現(xiàn)出現(xiàn)實生活的要求和人民群眾的需要;第二，藝術(shù)形式與藝術(shù)思想的統(tǒng)一，真正的藝術(shù)技巧表現(xiàn)在善于用優(yōu)美的藝術(shù)形式，真實的深刻地表現(xiàn)思想內(nèi)容。

　　換句話說，我們采用各種不同的表現(xiàn)方法，目的在于使主題思想更加突出、鮮明。在印花布圖案設計中，作為優(yōu)秀作品，基本上應該具備風格新穎，內(nèi)容健康，構(gòu)圖完整，排列靈活，造型飽滿，色彩明朗，層次分明，主題突出，賓主呼應等等，這些都是藝術(shù)性的具體要求。在加強藝術(shù)性的同時，還必須提倡創(chuàng)造性勞動，反對因襲摹仿，提倡多樣化，反對公式化，概念化、一般化。過去在圖案設計中發(fā)生過“一陣風”的偏向。比如你畫“孔雀開屏”，他也畫“孔雀開屏”，人人都畫“孔雀開屏”。消費者反映說，這是“年年孔雀開屏開不完”。又如一個印染廠生產(chǎn)了“一苗頭”花布圖案之后，相繼便出現(xiàn)了大小不同的各種“苗頭”。這種作法是不利于藝術(shù)性的發(fā)展和提高的。如果只是摹仿，就不會有新的科學，新的技術(shù)和新的藝術(shù)。

　　在強調(diào)藝術(shù)性的同時，我們也要反對資產(chǎn)階級那種抽象派、印象派的藝術(shù)傾向。因為它不包含任何現(xiàn)實生活的內(nèi)容，不具有任何物體的形象。它與人民愛好絕緣，與生產(chǎn)條件脫離。這種藝術(shù)傾向是同我們社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神背道而馳的。