【集萃網(wǎng)觀察】安溪為何有溪叫藍溪？那是因千年以來，有染藍印花布的藍靛草汁漂在里頭。漂布姑娘們于溪中拓開長長布條，緊拽一頭，放任水流蕩洗。千家萬戶制造印花布，溪始變藍。

　　安溪的藍印花布，又稱“藥斑布”、“澆花布”，是安溪古、近代最為普及的紡織品，它藍得靜謐，白得安寧。

　　需藍靛草浸泡數(shù)日

　　安溪的藍印花布起源于何時，沒有人能說清楚。已故的福建省級、泉州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目安溪藍印花布代表性傳承人黃炯然曾在接受本報記者采訪時介紹，安溪藍印花布技術(shù)，至少有千年歷史。及至明朝，安溪農(nóng)村中，大都設(shè)有染坊“布房”，能加工染制烏黑、大青、水青、桃紅、雪紫等顏色，“木棉花布甲諸郡”，產(chǎn)品遠銷至江南、臺灣和南洋群島。到了清朝，安溪人已有比較成熟的染印經(jīng)驗�，F(xiàn)在安溪境內(nèi)還可發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的三合土結(jié)構(gòu)的“打菁坑”及木制紡車、織布機等物。

　　藍印花布“以布抹灰藥而青，候干，去灰藥，則藍白相間”。黃炯然曾描述其工藝大致為：割藍草入缸或灰坑，按比例在藍草中加石灰泡浸，藍草腐爛后，去梗，以木把打菁，沉淀后去清水，即成藍靛。以紙版刻所需圖案，刻好后以桐油噴透，再以豆粉加石灰和成灰漿，將油紙版平鋪在白布上，以粉漿漏印其上，風(fēng)干后，將布放入藍靛缸泡浸數(shù)遍。布曬干后，刮去灰漿，放入溪流中漂洗，曬干后就成了藍印花布。

　　既消毒又意喻吉祥

　　安溪藍印花布的特點是綠色、健康、環(huán)保，藍印花布的染料、防染劑等，都是天然的、能消毒的植物。藍靛學(xué)名青黛，是一種中藥材，有清熱解毒、涼血、定驚功能。民間以藍靛治療腮腺、治毒瘡、清熱解毒、驅(qū)蚊，因此，人們穿上藍印花布衣服、制成藍印花布的帳簾、棉被、帶上藍布頭巾、包袱皮、手帕，小孩子玩藍印花布制成的玩具，能起到消毒作用。

　　除了有藥用功能外，藍印花布還展示了它的藝術(shù)美。藍印花布向來以質(zhì)樸素凈為美，在題材和內(nèi)容上有以形寓意、以音寓意和借用民間傳說故事來表達思想情感、以傳統(tǒng)的幾何圖案來象征吉祥等，還有“百子圖”、“百壽圖”、“百福圖”這些人們喜愛的吉祥圖案，表達了人們的美好向往。

　　創(chuàng)新曾讓花布更多彩

　　集美大學(xué)文學(xué)院教授楊廣敏曾經(jīng)撰寫了《安溪藍印花工藝的生態(tài)變遷》的論文，論文指出，近現(xiàn)代安溪藍印花布技藝的代表性傳承人有：湖頭上田李勇，李勇1930年生，10歲從父學(xué)染布，至1956年洗手；官橋鎮(zhèn)上苑村廖玉海夫妻，廖從小學(xué)習(xí)染布，并于1957年停業(yè)；黃炯然，1951年生，他與妻郭淑靜，師承廖玉海、李勇。

　　黃炯然在傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上又進行了創(chuàng)新——用田里紫云英的葉子染出了另一種純藍，菊花染出了一層黃，玫瑰染出了玫瑰紅……甚至，他還與日本某企業(yè)研討，以安溪未熟的青柿子汁染出一種布，命名為“柿汁布”。當(dāng)時，日本許多小學(xué)生背的書包，都是用安溪染的布做成的。

　　據(jù)了解，前些年，安溪尚卿和湖頭兩個染印作坊仍繼續(xù)從事印染工作，與以往不同的是，采用了“白西洋”、“白甲仔”等“官布”，藍印布的紋飾也比較單一，大都用“鳳朝牡丹”等現(xiàn)代圖案，藍印花布也局限于做被面、被兜（背小孩用的條巾）。后來，因現(xiàn)代化紡織廠的沖擊，染印坊關(guān)門停產(chǎn)。

來源：泉州晚報