【集萃網(wǎng)觀察】土印花布用途很廣泛，曾被用作棉袍（棉袷袢）襯里、壁掛、窗簾、坐墊套、餐布、禮拜單等。這種樸素、雅致大方的印花布千百年來一直受到群眾的喜愛。也已成為一種體現(xiàn)維吾爾族人情趣和性格的民間工藝品。2006年初被評為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　寂寞中印花絢爛

　　我最先見到的印花土布，這種維吾爾族古老的手工制品，是在英吉沙縣文化館的一間展室里。它們靜靜地被人擺放在桌子上，或者懸掛在墻壁上，展室里冰冷而陰暗，落滿了灰塵。盡管如此，這些印花土布依然穿透了時間和空間的束縛，將它的美毫無保留的呈現(xiàn)在你的眼前，令你的內(nèi)心一陣顫動。

　　在印花布上，看到的也許是大片盛開的玫瑰花，也許是幾片滴水的樹葉，也許是幾顆香噴噴的巴旦木。它們傳遞給你的是大自然的氣脈和呼吸，帶著清晨露水的透明。而當一片印滿洗手壺的印花布出現(xiàn)在面前時，我就驚詫于那些洗手壺的精致與美妙絕倫了。這就是我看到的維吾爾印花布，它們有著最強勁的想象，最熾熱的情感，最艷麗的色彩，它們藏在最荒涼的地方。但無論他們以怎樣的姿態(tài)出現(xiàn)，帶給你的都是一種無與倫比的美。制作這幾塊印花布的老人已經(jīng)離世，他的名字也將被人們遺忘。但他創(chuàng)造的美卻鋪滿了整整一間房子：鳥在飛翔，花在盛開……出于對一種古老手工藝的懷念，英吉沙縣有關(guān)部門從民間收集到幾塊散落的印花土布，它們就是現(xiàn)在展現(xiàn)在我前的這些尤物。幾乎沒有人知道印花土布產(chǎn)生的確切時間，但人類利用原棉已有悠久的歷史，早在公元前5000年甚至公元前7000年前，中美洲可能已開始利用，中國至少在2000年以前，在現(xiàn)今廣西、云南、新疆等地區(qū)已采用棉纖維作紡織原料。

　　約從明代中葉開始，人們普遍穿上了棉布做的衣服。而人類使用染印的歷史則可以追溯到舊石器時代，中國早在西周時期就已設(shè)置負責印染的官職，專門司管印染業(yè)。有人估算：棉花在新疆出現(xiàn)至少有1300年的歷史，紡紗織布大約也有同樣長的歷史，《大唐西域記》記述，于闐國"工紡織拖綢"，產(chǎn)"白疊布"。專家據(jù)塔克拉瑪干大沙漠的南部尼雅古遺址所出土的漢代棉花判斷，棉花自非洲沿古絲綢之路漸次東傳，最先進入中國境內(nèi)的地方是新疆的南部，進而傳入新疆東部，比中國內(nèi)地種棉織布的歷史要早得多。塔里木盆地土質(zhì)松軟，河水充足，干旱小雨，晝夜溫差大，十分有利棉花的栽培和大面積種植。因此南疆和東疆有著悠久的種棉織布的歷史，為傳統(tǒng)印花布工藝的形成和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　公元840年以后，回鶻人西遷進入新疆南部和東部，承襲了古西域人使用棉布制品的傳統(tǒng)，在棉布制品上進行裝飾大約也就有相近的歷史．據(jù)記載，1845年5月4日（清道光二十五年三月二十八日），奉皇命到南疆履勘墾務(wù)的林則徐來到和田，他在日記里這樣寫道：“……回子亦善織布，伊犁庫存官布，皆由此地運往也�！庇⒓�沙縣還有會做印花布的老人嗎？回答說，沒有。于是，我奔向和田。據(jù)說這里有一位名叫買提熱依木的老人曾經(jīng)做過印花布。于是，村干部帶路，我們踏著厚厚的浮塵路，蜿蜒前行，來到一間非常簡陋的小屋。屋子四壁空蕩蕩的，買提熱依木老漢蜷縮在土炕上。他說自己今年好像120歲，雙目失明。他很小的時候就跟父親學(xué)了這個手藝，那時他家靠做印花土布過活，過去每家都用這個印花布，用麥子兌換，一秤半麥子，可以換一塊8米長的布，他家的生活也就比別人家好一些。但大概上世紀50年代以后，就沒人再用印花布了，他說自己失業(yè)了，日子不知該咋過了。他現(xiàn)在有六個女兒，沒有兒子，看起來生活很困難。

　　我問，家里有過去的印花布嗎？他的孫女就在炕上的氈子底下翻騰一陣。噢，一個更為荒涼的角落，藏著一塊更為絢爛的印花布。這塊印花布與我先前看到的極為不同，上面印著碩大的花朵，看起來色彩更為夸張，綺麗，每一個花朵都不是獨立的，而是向常春藤那樣朵朵相連�？粗�它，你就進入一種虛幻的狀態(tài)，好象貿(mào)然闖進了一座月光下的花園。那里面布滿了各種機關(guān)和秘密，充滿了一種神奇之感，誘惑著你向幽深之地探索。在我們對這塊印花布的評頭論足中，老人摸索著起床下地，一只手拄著拐棍，另一只手在印花布上顫抖著，撫摸著�！斑@就是我做的，1955年做的，布也是我自己在織布機上織的，染料還是從印度帶過來的呢”。老人激動起來，白胡須像一把大刷子，跟著下頜上下擺動。而那只手，則像百年榆樹皮，記錄著制作這塊印花布的陳年往事。他說，那時人們穿的袷袢、褲子、長大衣等等都是用他的印花布做的。看起來，他沉浸在自己過去的榮耀里�！拔易龅挠』ú己芎每础彼�說。“你最后一次做印花布是在哪一年？”“1982年。那以后工業(yè)布料就開始多起來，人家都不要我做的印花布了，說不如工廠生的布花色多，價格便宜。我只好守著模具過日子了”。

　　因為失明，我已無法欣賞到他的工藝過程。我問可否買走他的這塊印花布，老人終于展開一縷笑容。他伸出三個手指頭在我眼前晃了晃。于是我掏出三十元錢塞進他的手里。他解開系衣服的麻繩，摸索著，仔細地裝進袷袢最內(nèi)層的衣袋里。$$分頁$$

　　消失的印花土布

　　在這個鎮(zhèn)上還有一個名叫買賽地·托巴克的老人，曾經(jīng)是非常有名的印花布藝人，只可惜一年前去世了，在村干部的帶領(lǐng)下，我來到他家。

　　買賽地·托巴克有六個孩子，他生前只將手藝傳授給了其中的一個兒子。傳人是老五，叫買買提遜。買買提遜說，兩個月前，從伊犁來了幾個人，買了兩塊布，還詳細問了制作工藝，可是他們回去后作出的東西太難看了，連色都著不上。

　　我問他，那你是咋樣做出來的。他略顯神秘地說，這是秘密。不能告訴外面的人。我說，我不是要竊取你的秘密。我要記錄這個工藝，使它流傳。買買提遜這才表示愿意拿出制作印花布的家當來。歷史上維吾爾族土印花布曾有刻版印花和模戳印花兩種，維吾爾印花布屬于模戳技藝。就是在白棉布上進行工藝圖案裝飾。

　　制作土印花布的工藝流程大概為：選布、上漿、印花、漂洗。關(guān)鍵技藝是刻制木圖章和圖案的拼合布排。選一塊上好的梨木，刨平打光，雕刻成各種造型的圖案。木圖章有的是印花布藝人自己刻，有的出自木匠之手，圖案大都是匠人們的即興之作，但是絕對脫離不了幾何圖案和花卉圖形約定俗成的樣式。買買提遜拿出自家的印模，那可都是祖先留下來的。

　　我看到了幾十種不同形狀的模戳，有圓形、橢圓、長方、菱形、梯形等。這些模戳都是木塊做成的。就是印好一條餐巾布也要用十幾個模具呢。模具圖案不同，用途也不同，有專門印墻圍的、壁掛的，也有印床單、腰巾、餐巾、衣料的。買買提遜卻說，這只是家中模具的一小部分，更多的都藏在庫房呢，他的父親給他留下了近兩百個圖案模具。印花布的傳統(tǒng)顏料是石榴皮、石榴汁、核桃皮等搗碎后用鐵銹、鍋黑、赭石等礦物配制。買買提遜把所有的用具、染料找出來開始給我演示：他首先將扔在后院的手搖磨搬來，將積存多年的干核桃皮、石榴皮等放在手搖磨上磨成粉，然后將這種粉放入熱水中調(diào)勻，將白布放入水中煮一會拿出，曬干，用木棒在石板上捶平，再將做好的染料均勻的刷在模具上，用力印在白布上，永不退色。

　　制作時不需要在布料上打畫稿，只需在布料上輕輕打幾道墨線，防止圖案走形，但大部分人是隨心所欲，印到哪兒算哪兒，模戳印不到的地方就用手指或毛筆補畫一番。不過每一個圖案可都是提前精心設(shè)計好的。內(nèi)地也有印花布，但新疆的印花布從制作到紋樣、造型、布局、構(gòu)圖都和內(nèi)地的印花布有明顯的不同，具有強烈的民族風格。

　　新疆印花布若是出自專業(yè)能工巧匠之手則圖案精美，色彩搭配新奇合理，是一件精美的工藝美術(shù)品。而出自野把式之手的作品則大膽自由、奔放，野趣盎然。買買提遜說，他父親生前做的印花布在整個新疆都是有名的。他拿出一塊父親制作的印花布給我看，那是一個牡丹圖案，色彩繽紛絢麗，虛實相間，對比強烈。而圖案看起來簡潔、抽象，卻不失生動。很明顯，風格上傾向于唯美和浪漫。維吾爾人將這種唯美和浪漫演繹到極致。幾乎生活中的角角落落都有它的蹤跡，在喀什、和田、阿克蘇等地農(nóng)村中，維吾爾族農(nóng)民喜歡用黑、紅兩色和多色的印花布來作墻圍、床單、褥墊、餐巾、桌單、窗簾、門簾等。按維吾爾族的傳統(tǒng)，凡是人的眼睛能看得到的地方，都要進行精心的裝飾，因此在過去，印花布的使用十分普遍，無論貧富，家家必備。

　　維吾爾人還認為土印花布做的墻圍布、炕圍布是生活中不可缺少的裝飾品。他們甚至還將精美的印花布作為壁掛欣賞。這種樸素、雅致大方的印花布已成為一種體現(xiàn)維吾爾族人情趣和性格的民間手工藝品。但如同其他古老的民族民間工藝，新疆土印花布的傳人寥寥無幾，瀕臨絕跡。印花布在民間依然普遍使用，但這種美的延續(xù)不再是由古老的手工完成，而是完全由工業(yè)代替了。制作印花土布似乎更多地成為一種展示和表演。

來源：吐魯番網(wǎng)